主要坛友从西祠的安发展到爱安徽（开始也是不错，芜湖的痛并快乐者、皖南书生、老彭、江海寄余生、啸天狼等都是常客，后期失败主要是论坛斑竹地域偏袒严重，乱封ID)到现在的徽网的安徽崛起，也是几个网友合伙做起来的，有1年多了。其中有几个活跃骨干份子，也吸引了一些从网大和新华过来的网友，人气不错，不过论坛氛围并不好，充满了肤浅的攀比和漫骂。语言尖酸刻薄成了那里的特点，理性探讨在那里没什么市场，想学骂人到那里到可以速成。相比较那里的芜湖网友除了个别的大都不错，不大参与攀比和漫骂。

新华网石家庄１１月１３日专电（记者陈玉）近日，位于我国著名旅游区北戴河的张学良别墅、何香凝别墅、五凤楼别墅等６４座近代建筑的文物测绘工作全面展开。同时，始建于１９２１年的中国第一家机器制造玻璃的工厂－－耀华玻璃厂旧址等一批近代建筑被河北省秦皇岛市列为市级文物保护单位。在城市建设快速发展的同时，河北省秦皇岛市加快了对近代文物抢救性保护的速度。

    由于１８９８年北戴河被清政府辟为“允中外人士杂居”的避暑地及秦皇岛港开埠的影响，秦皇岛市境内现今坐落着较多具有历史、艺术和科学价值的近代建筑。除了与近代史上许多著名人物联系在一起的北戴河别墅群之外，秦皇岛市境内现存有清政府及民国时期建造的开滦高级员司俱乐部、津榆铁路旧址、山海关南大街绸布庄、卢龙永平教区主教正义修道院、耀华玻璃厂老厂等一批建筑保存相对完好，专家认为这些建筑对研究我国近代旅游业和铁路、港口运输业具有较高史料价值。近年来随着大规模旧城改造和道路建设，这些近百年的近代建筑受到威胁。其中，耀华玻璃厂老厂旧址就是在一次旧城开发当中，经过文物工作者的多方呼吁才得以部分保存下来的，从而引起当地政府的关注。

    为了有效保护它们，秦皇岛市政府还颁布了《优秀近代建筑保护管理办法》，对１８４０年到１９４９年间建造的有价值的建筑予以保护，告诫其所有人和使用者不能擅自修缮、改建，如果造成建筑及其整体风貌破坏，将根据《文物保护法》进行处罚。（完）

师范大学山顶上是音乐系，有格子间的琴房，在琴房旁边有一个碉堡，当地住户告诉我这是警报器。
安徽师范大学山顶属于赭山，当年日军曾在赭山顶上设有警备司令部，这个警报器是什么时候的遗物？

芜湖有待发掘和整理的古迹和近代建筑真的太多了
印象中，好象东内街的城隍庙是中国历史上最早的城隍庙,忘记是在哪儿看到的这个消息了
还有很多的古迹都已经被城市开发给埋没和毁灭了,很可惜
当我们花着大把大把的钞票去看别的城市的古迹和文化遗留的时候,心里应该很辛酸和痛苦的吧

芜湖曾以鸠江饭店和芜湖饭店的楼房来代表社会主义建设的成就，而在1927年开建的弋矶山医院局部达七层，1934年的内思学校是芜湖最辉煌的建筑。我们现在有了几十层的楼房，如新百大厦、三泰国际都成了建筑垃圾，金鼎广场前途未卜。
最近我在看《江南传教史》，传教士不远万里来到中国，一生清贫自守，最后长眠在异国他乡。监造芜湖天主堂的金式玉神甫在苏皖两省负有盛名，六十岁时精力耗竭，病死在皖北的五河县。
芜湖的大清监狱珍藏着一个世纪的司法档案，我相信有一天，会有很多人汇聚过来，泪如雨倾。

地卑蓄水而生芜藻

历史事件：童德璋扩建大清模范监狱
光绪三十一年（1905年），芜湖关道童德璋在原芜湖官牢上扩建大清模范监狱。主体为十字形筒状楼，号房组成八卦图案。
古今名人：传教士在芜湖
金式玉：法国传教士金式玉又名金缄三，在芜湖鹤儿山建造天主堂，设立芜湖总铎区，执掌太平府、和州、滁州和庐州的天主教。芜湖天主堂号称华东第二天主堂（第一在上海徐家汇，为哥特式教堂）。1878年3月出任宁国府天主教总本堂神甫，是长江和大运河片雷遇骏神甫的副手，曾被法国天主教会赞誉为中国安徽教务的开拓者，他在中国呆了29年，传教25年，病死于五河县。上海法租界为表彰金式玉，命名了一条“金神甫路”。
赫怀仁：光绪十三年（一八八七年），美国基督教（新教）美以美会派出教士赫怀仁到芜湖进行传教活动。赫怀仁先在弋矶山西南角一间破庙里安下身来，挂起中文“施诊所”的牌子，一边为病人治病，一边宣传基督教。1927年，赫怀仁利用中国的“庚子赔款”和美以美会的资助，兴建起一座包括地下室在内的四层高楼（局部攀缘山势达七层）弋矶山医院，由赫怀仁主持院务兼行医、传教。由此，西医进入芜湖，在安徽开风气之先。
华尔敦：弋矶山医院的末代院长。解放前夕，代理院长华尔敦组织“应变委员会”，散尽资财笼络人心。美国驻国民党政府大使司徒雷登曾来芜湖，在弋矶山医院与华尔敦凄然相对，然后就挟着皮包次溜溜地走了。弋矶山医院终于结束了它六十二年的历史。《芜湖市志》记载：民国二十六年（1937） 十二月十日，在上海登陆的日军一部经太湖、广德、宣城占领芜湖。日军烧杀淫捋，据基督教美以美会华尔顿教士的统计，倒在街巷中的尸体有2500多具。华尔敦亲历了日军攻陷芜湖，是芜湖的拉贝。 华尔敦还接济过芜湖码头的扛包工人。
卢义德：芜湖狮子山，1897年，瑞典人芦义德在这里捧着《圣经》向往天堂。芜湖市第十一中学为纪念卢义德而建造了义德楼。
蒲卢：1936年10月11日，芜湖中心圣若瑟大堂举行隆重的祝圣主教大礼。由安庆教区梅主教主持，襄礼由江苏海门教区朱主教及南京教区于斌主教，赞礼的有江西的杜主教，蒲卢主教的祝圣是芜湖教区新时代的开端。他从1928年3月份起担任芜湖教区会长职务，蒲主教举行了青阳耶稣圣心大堂的开堂典礼，大堂的一对白色钟楼高耸，钟声仿佛反击九华山对附近统治的胜利凯歌。蒲主教筹款建造了芜湖内思学校，1953年离开芜湖。
李卓吾：基督会励德学校挤进老城厢，在土著的城隍爷眼皮底下大唱赞美诗，和夫子庙的孔圣人分庭抗礼，基督教在芜湖有八个会派、十个教堂，有河南的宣道会、青山街的来复会、二街的卫理公会、石桥港的圣公会以及鱼市街的基督会等，其中圣公会规模最大。基督会由李卓吾牧师掌管，李卓吾是中国基督教下分的基督会总干事，基督会总部在南京，芜湖基督会由其爱人李萃林坐阵。

芜湖天主堂以深厚的历史积淀、精美的建筑风貌吸引了旅游界的眼光。2003年9月，芜湖市政府资助45万元维修天主堂，2004年2月，市政出资20万元对天主堂进行亮化。
　　芜湖的步行街和鸠兹广场属于财政哺乳项目，能够作为收费景点开发的首推天主堂，适当收费，可以减轻政府对文物保护的压力，作为旅游景点才能良性发展，控制游客数量，为游客提供优质服务。
　　为此芜湖市政协提出：
　　1、将省级重点文物天主教堂作为一个旅游景点开发。
　　2、打造芜湖近代建筑一日游（利用芜湖的明清徽派古城和近代西洋建筑这些丰厚的建筑遗产）
无神论的党校和有神论的天主堂比肩而立，也是芜湖天主堂的一大魅力。

程华女士又去了徽网大肆宣传

暂且不谈芜湖的历史建筑，但就这份执着值得学习。